Queer im Museum

Heimliche Liebkosungen

Beginnen wir mit einem Beispiel, das nah an der antiken Erzählung bleibt. Der Kupferstich von Karl Ruß gibt einen äußerst sinnlichen Moment wieder. Die Szene spielt im Olymp, wo Ganymed bereits als Mundschenk dient. Das verraten die Kanne und der Becher in seinen Händen. Jupiter, der fast doppelt so groß wie Ganymed ist, hält dessen Kopf mit beiden Händen fest. Der Kuss, der vermutlich gleich folgen soll, kann freiwillig oder erzwungen sein – die Gesichtsausdrücke und Körpersprachen der beiden Hauptfiguren sind nicht eindeutig. Unbestreitbar ist jedoch, dass Jupiter viel größer als Ganymed ist. Die Machtverteilung ist klar, der Göttervater hält den jungen Sterblichen wie eine Puppe.

Zeus versteckt die Liebkosungen vor neugierigen Blicken, indem er seinen Mantel aufbauscht. Die Privatsphäre kann daher nur von kurzer Dauer sein. In der oberen linken Ecke des Bilds lugen schon mehrere Gottheiten aus den Wolken hervor. Vielleicht erahnen sie, was sich hinter dem Mantel abspielt, jedoch sehen sie es nicht direkt. Nur der Adler, der Jupiter begleitet und seine Blitze in den Klauen hält, kann den intimen Moment beobachten. Fast könnte man meinen, das Tier sei schockiert.

Der Künstler scheint die erotische Dimension der Geschichte zu betonen. Das Versteckspiel des Paares spiegelt möglicherweise die Tatsache wider, dass gleichgeschlechtliche Paare zur Entstehungszeit des Kupferstichs mit Scham und Ächtung leben mussten. Bei wiederholter „Sodomie“ – so lautete der strafrechtliche Begriff für gleichgeschlechtlichen Sexualverkehr – drohte im 19. Jahrhundert vielerorts das Gefängnis.

Aber vielleicht ist es auch irreführend, die Entstehungszeit des Kupferstiches als Maßstab für die Deutung zu verwenden. In den Metamorphosen des Ovid, einem äußerst populären mythologischen Text aus dem Jahr 8 unserer Zeitrechnung, können wir Folgendes erfahren:

Einst für den Phrygiersohn Ganymedes erglühte der Götter
König in Lieb', und es war nun eins, was Iupiter lieber
Wünschte zu sein als das, was er war. Doch keinen der Vögel
Würdigt er, ihm die Gestalt zu leihen, als der ihm den Blitz trägt.
Ohne Verzug durchschießend die Luft mit erborgtem Gefieder
Raubt er den ilischen Spross, der jetzt noch immer die Becher
Mischt und Nektar reichet dem Iupiter, Iuno zum Trotze.

[Ovid, Metamorphosen 10, 155–161. Übersetzung: Reinhard Suchier]

In dem letzten Satzglied, „Iuno zum Trotze“, steckt viel Subtext. Er deutet an, dass Juno, die Ehefrau Jupiters, einen echten Grund zur Eifersucht hatte, denn Ganymed war für den Göttervater mehr als nur ein Mundschenk. Der antike Satiriker Lukian wurde in seinen Göttergesprächen noch deutlicher:

GANYMED. Aber wo werd ich denn bei Nacht schlafen? Etwa bei meinem Kameraden Amor?
JUPITER. Närrchen, deswegen hab ich dich ja entführt, daß du bei mir schlafen sollst.
GANYMED. Du kannst's also nicht allein und bildest dir ein, du werdest besser schlafen können, wenn du bei mir liegst?
JUPITER. Bei einem so hübschen Knaben wie du, allerdings!
GANYMED. Was kann die Schönheit zum Schlafen helfen?
JUPITER. O sie führt etwas gar angenehm Einschläferndes bei sich und macht einen viel sanftern Schlaf!
GANYMED. Mein Vater sprach ganz anders. Er wurde immer ungehalten auf mich, wenn ich bei ihm lag und klagte des Morgens, daß ich mich immer hin- und hergewälzt und ihn gestoßen oder im Schlaf aufgeschrien, so daß er gar keine Ruhe vor mir haben können; und deswegen schickte er mich meistens zur Mutter schlafen. Wenn du mich also nur dazu geraubt hast, so kannst du mich immer wieder auf die Erde tragen; denn ich werde dir sehr überlästig sein, weil ich mich so oft umkehre.
JUPITER. Das wird mir eben das angenehmste sein, wenn ich recht viel bei dir wachen und dich nach Herzenslust küssen und drücken kann.
GANYMED. Das magst du! ich werde schlafen und dich küssen lassen.

[Lukian, Göttergespräche 4. Übersetzung: Christoph Martin Wieland.]

Ewige Jugend

Eine ganz andere Auffassung des Mythos stellte Josef Henselmann dar. Die Bronzeplastik steht seit 1968 vor dem Museum, nämlich in der Klaragasse, Ecke Grasersgasse. Henselmann wählte diesen Platz selbst aus, da ihm Farbe und Rhythmik der Fassade sehr gut als Hintergrund für sein Kunstwerk gefielen.

Neben seinem charakteristischen Bart trägt er den bekannten Dreispitz auf dem Kopf. Nicht nur die Gleichsetzung mit dem entblößten Kind sollte Napoleon demütigen, sondern auch der Reim unter dem Bild. Der französische Kaiser galt den Deutschen um 1870 als „Satanas der neuesten Zeit“, weil er eine aggressive Expansionspolitik verfolgte und Preußen den Krieg erklärte.

Der 62-jährige Kaiser hatte jedoch Probleme beim Führen des Kriegskommandos, weil ihn Blasenschmerzen plagten. Die Satire kannte kein Pardon und machte dieses intime Leiden zur Zielscheibe, indem sie das Gemälde mit dem urinierenden Kind imitierte. Der Adler, der Napoleon raubt und mit Gerechtigkeit straft, ist vermutlich der Deutsche Adler. Im September 1870 musste die französische Armee kapitulieren. Anschließend wurde die Dritte Republik ausgerufen und Napoleon abgesetzt. Zunächst stand er in Kassel unter Arrest, anschließend ging es nach England ins Exil. Dort verstarb Napoleon III. im Januar 1872 nach einer Operation. Anlass des Eingriffs: Er musste sich die Blasensteine entfernen lassen. Die Karikatur erscheint dadurch retrospektiv sogar noch bissiger als beabsichtigt.

Homoerotik und noch mehr

Abschließend können wir festhalten, dass es durchaus Fälle gab, in denen eine Liebesgeschichte zwischen Jupiter und Ganymed erzählt wurde. Jedoch war diese Liebe in manchen Interpretationen einseitig, und bisweilen gewaltsam. In anderen Fällen wurde der Mythos als Allegorie eingesetzt, um abstrakte Gedanken zu bebildern. Oder als Satire um den politischen Feind zu erniedrigen. Der Mythos verrät uns aber auch etwas über die menschliche Kultur: Gleichgeschlechtliches Begehren ist, entgegen mancher Behauptungen, keine Erfindung der Moderne.